在广西天峨县下老乡圭里村“桂黔铸牢中华民族共同体意识研学基地”北面的龙滩天湖，有个酷似“船型元宝（银锭）”的山堡，过去叫“官门寨”（布依话谐音）。据圭里村纳良寨老王公磊说，“官门寨”是个古村老寨，至于古老到什么程度，现存的老人没有人能说得清楚。但每谈到“官门寨”，就会自然感觉到这个“古寨”很古色、很富裕、很官达、很仗义、更是很传奇。

古寨遗址

“官门寨”地形酷似“船型元宝”，四面环水，是被河水包围的山寨，全寨人均为“王氏”人家。原寨老公纞说：由于面积狭小，“官门寨”南北两面，最多容下30户人家，每边15户左右，明朝永乐时期最富，明末之前，不是“王家”人进不了“官门寨”，“官门寨”及附近村寨的人，有“非官即富，非富即匪”的说法。为了沾上“官门寨”的富贵之气，贵州、云南、四川以及广西百色等地的一些人来到“官门寨”周围扎营居住，有以联姻的形式住到“渡良村（今纳良老寨）”，有以做生意的名义住进“新店客栈集市（纳良小学遗址）”。

“新店客栈集市”原址

因战乱和天灾，“官门寨”后来流离解散。据80多岁寨老王公磊说：在他的记忆里，只有4户人家出得来，他家是其中之一，住到渡良，其中3户分别住到祥望、纳立和纳翁屯。之后还有来自全国各地的逃荒者来到“官门寨”附近居住，如今这里一起发展成为现在的纳良、纳良老寨、纳翁、纳立、祥望、八来六个屯，居住有壮、苗、布依、瑶、彝族等二十多个民族200多户人家，有黄、王、罗、毕、班、岑、欧、白、华、陆等43个姓氏。

根据现今“古寨”遗址上散落的用具、房屋地基、城墙、古坟、瓦窑、古树、元宝等物件，以及寨老们记忆中的印象推测，古寨至少在元朝时期已经存在，明朝永乐年间得到很好发展，持续到雍正、乾隆时期达到鼎盛，晚清逐渐衰落，直至民国初期解散消亡。

寨老印象中的古寨中心模样（网络图）

古寨的“古色”。在于建筑，寨子不大，约30户人家，南北两面背靠背望红水河支流——打劳河，望水布局，因地盘狭小，房屋大多是楼阁式建筑，以吊脚楼居多。91岁寨老娅纞说：以前古寨是脚不落泥的，寨上人能行走的地方全部是麻石，楼板大多是名贵的榉木，相当部分的楼阁是雕花楼，整个寨子就像个船型，在附近的山头遥望非常漂亮。

东北面眺望古寨的模样（网络图）

古寨的“古色”还在生活用具，从现存的石具看，古寨用具大多是石具和木具，水缸由长、宽1米多的石头雕凿而成，就算是洗脸盆都是石雕。寨老娅纞说，当时古寨的床、柜，甚至马鞍都是榉木制作，有几个“八抬大轿”都是用高档榉木雕制而成，用了好几代人。古寨解散后，寨上的麻石、名贵木料等古董古物被外地人一船一船地拉走。

古寨一角的房屋样子（网络图）

          现今被岁时磨光的古寨遗址地基城墙

古寨的“古坟”也让人陷入很多联想，祥望屯的王卜漫说：古寨附件有几座夫妻合葬的古坟，过去龙滩水电站还没有淹没前，下田地干活还经常路过坟头，龙滩淹没后，就被淹在水里了。在村民的带领下，笔者来到一座半废的古坟前，墓碑和磊坟的石头依稀还看到许多花纹，文字痕迹已被刷平，已经没有人知道墓的主人是谁，从老化的墓碑上，应该有几百年的历史。

年代感十足的古寨“古坟”

古寨的“古树”和“古井”也很有故事，村民黄景仓说：过去古寨及附近有270年以上的大树16棵，其中“官门寨”的头尾有三棵大榕树，连同现纳良老寨寨下的大榕树，被誉为当地的东西南北的“四大保护神”，分别是保田、保官、保水和保安。东面是保水、西面是保官、南面是保安、北面是保田，龙滩淹没前有几棵古树被移植到南宁石门森林公园成为参观古树，东面的“保水”就在其中。保安因河水淹没成了纳良寨上的一个根雕，唯有保官和保田目前还健在。为了传承和纪念保水，村民们在纳良屯打鲁河当阳林场山林脚下的“罗里山神庙”给它立了一个台，作为保护圭里村风调雨顺的山神。

古寨西南面渡良村脚下的古树（保官）

村民王卜漫说：相对于“古树”，“古井”在“官门寨”名称不好，可能是“官门寨”四面都是河流、溪水，水源丰富，井水被忽视才出来捣蛋的。相传，在“官门寨”东面，现今的祥望屯头有个“古井”，井水貌似小孩“晨起”躺在床上拉尿的样子喷出来，凡是喝过这个井水的人大多变成“好色”，风流成性，使得村寨口舌很多，纠纷不断，甚至出了人命。

    如今的祥望屯“古井”原址

村民黄景仓说：天峨县三堡乡一个岑姓青年来到祥望，花钱买了一个漂亮的老婆，后因去当兵离开，他的一个朋友喝了这井水之后，见色起意霸占了他的老婆，岑姓青年回来后，念是朋友就想叫其还钱就算了，没想到朋友不但不还钱，还说岑姓老婆勾引他，恼怒之下，岑姓青年在半夜乘朋友洗脚时，拔壳手枪从泥巴墙眼向其描射，一枪毙命。人们为了不让古井再惹事生非，将一个铜盆盖住喷水的井口，将其埋入1米多深的地下，从此附近的村寨再也没有发生“见色起意”的风流事件。后来，人们在纳翁屯的红水河边的一个山脚下发现有水渗出，有人怀疑是“古井”水通过很长一段距离漫透出来的。

“官门寨”的富裕程度，有“躺在银仓睡大觉“的说法，也有“凌云万亩茶，不如官门三仓银”的谚语。

相传，“官门寨”的富裕来源于物华天宝，周边有上千亩肥沃的水田，以及云贵高原大山沟壑形成的河流与红水河共同孕育的各种动植物，在离寨不到2公里的“新店客栈集市”（圭里村纳良小学旧址）就是这个聚财盆。“新店客栈集市”是桂黔边界的交易集市，是桂黔商人交易的中转站，有“北有边阳（贵州边阳古镇集市），南有新店”的说法。

古寨的银仓（网络图）

清朝时期，云贵缺盐，两广缺布，云南和贵州要拿布匹换食盐，百色就是中转，“新店客栈集市”（当时属百色凌云县）处在红水河桂黔边界的特殊交通位置而形成。每天一大宗的布匹和食盐在此交易，商人们交易后，携带一袋袋银两住在客栈很不安全，而“新店客栈集市”又是南北通达，随时有匪。只有距集市不远的“官门寨”四面环水，匪入必须过河。于是，“官门寨”自然成为商人们护银的“银仓”（相当于银行）。 原寨老公纞说：当时“官门寨”没有粮仓，只有银仓，家家户户建设有体积大约40立方的银仓，有的甚至有两个，靠着租赁银仓，“官门寨”富可敌国。

“官门寨”的富裕，除了表现在人们居住的房屋、使用的农家、生活用品之外，还有很多体现“官门寨”富裕的传说，“龙女婿”就是一种。据说，“官门寨”的人娶亲都是“八抬大桥”迎娶的，迎娶都是采用“龙女婿”，就是去认亲时，带去认亲的人，是本寨最帅最聪明的人，将新娘抬到寨子之后，真正的夫君就不是去认亲的那个人了，相貌、才智等和认亲时的人差别很大，甚至有些还可能是傻子，但新娘来到“官门寨”后，见到白花花的银子，就默认了，很少有人退婚。

    传说古寨“八抬大桥”迎娶图（网络图）

“来到官门吞肥肉，回家勾吐炼猪油”是当时表现“官门寨”富裕的一句顺口溜。相传，“官门寨”附近的一些穷人家，没有油就到“官门寨”找肥肉吃，吃肉时将肥肉一口吞下，然后用水或者酒将其送下，吃胀一大肚子之后，回家游水过河时，到河中央就勾着喉咙将全部肥肉吐进网袋，用河水冲洗干净后拿回家再炼油吃。

“重生三仓银子无处去，一斤大米不重生”，说的也是“官门寨”富豪的故事。有一年蝗灾，桂黔边界一带非常缺粮，大片人死于饥饿，在古寨达到“半步踩头颅”的惨象，当时“官门寨”的富豪王重生喊用三仓银子换一斤大米保命，结果还是有钱无处买，全家活活被饿死，至今一个后人都没有，饥饿的那一年，“官门寨”解散消亡。

“官门寨”的富裕一直影响至今，特别是在解放初期，从“官门寨”出来的家庭，有些还被划为“地主”，改革开放后，附近的一些村民还不断从寨子遗址里挖出好几缸“袁大头”等银元，一批又一批梦想发财的人们，到遗址上翻了又翻，直到现在都还有人企图用探测器进入遗址探索银元，搞得遗址面目全非，如今只剩下一些老城墙和破碎的物件。

如果说“官门寨”的富裕来源物华天宝，那么“官门寨”的富裕和人来人往的人际关系，则是依附“官门寨”生活的人们，实现达官显贵的重要原因。原寨老公纞说：真正住在“官门寨”上的人，因生活富足，对做官不感兴趣，而是来到“官门寨”附近居住的外地人，因“官门寨”的资源优势而官运亨通。在他的记忆里，中国近代以来，就有好几个从“官门寨”走出去的官员。

   古寨官员家庭原址图

贵州省罗甸县板庚乡的罗应龙，出生在晚清时期的一个普通家庭，由于政治混乱，许多人感到迷茫和无助。迷茫中，罗应龙的父母带着9岁的他慕名来到与“官门寨”有一河之隔的“交打”（“古寨”旁的状语地名）扎茅房居住，靠在茅房周边开荒生活。罗应龙从小读过私塾，算是个识字的人，在集市各种人际关系的影响下，懂了很多道理。当时“官门寨”和“新店客栈集市”都属于渡良村（今纳良老寨）管辖 ，保长是一个黄氏人，脾气暴躁，当地人称之为“识字不识义”的保长。渡良有一个规矩：凡是路过渡良门前的人，都必须下马敬神步行通过，否则，轻则掠财，重则问斩。为解决下马不敬神纠纷问题，黄保长经常闹出笑话，罗应龙在其中帮他解了不少围，被安排到集市做监市。罗应龙在集市上认识不少人，为老家罗甸县（当时叫罗斛厅）来集市做生意的人，给了很大帮助。1914年罗斛厅被废除，改为罗斛县，在乡贤们的推举下，罗应龙被推举为罗斛县知县（相当县长），负责打理罗斛县日常事务，成为中国近代“官门寨”第一个走出去的官员。

同样是从贵州走出来的甘司令（真名无人知晓），参加辛亥革命成功，因革命果实被袁世凯摘取，慕名来到“官门寨”，想拉一支队伍，继续支持孙中山任总统。1912—1920年八年间，在“官门寨”富豪王重生的支持下，成立地方独立的“新军司令”，后因袁世凯想复帝制，甘司令的新军被召加入凌云县作为讨袁队伍，支持广西独立。传说，甘司令到凌云后很快成为讨袁部队的将领，然后到广州参加北伐军，到广州后再也没有他的消息。

民国38年左右，来自天峨县更新乡的峨乐游击总队队员黄平雄来到渡良，开展游击工作。遇到一个贵州的漂亮姑娘，不到几个月就和姑娘在这里成亲，结成革命伴侣。在当地群众的帮助下，黄平雄游击工作开展得很顺利，很快就被提拔成为峨乐游击总队的总队长。解放后，这位游击队队长到天峨县城当了大官，纳良人都称他为“黄县长”，一直到退休，他才又回到祖籍更新老家。

据寨老娅央说：类似以上来到“官门寨”而官运亨通的外地人不少，还有到西林县当公安局长的岑荣景、到乐业县当粮食局长的王政安等等官员，他们靠着“官门寨”的资源实现官达人生。

或许是“海纳百川”，或许是“仓禀足而知礼节”，也或许是如传说中“官门寨”及附近几个村寨，东西南北有“四大保护神”——保田、保官、保水、保安的保佑。来到“官门寨”及附近居住的人大多变得仗义知礼，有不少在外是“匪头”来到这里就变“乖”了，成为保护地方平安的“功臣”。

91岁寨老娅纞说：公仲喜原来就是个“匪”，在贵州罗困老家是干过破人肚挖人肝的事情，桂黔边界一带听到公仲喜这个名字就毫毛竖立，因长期与地主豪绅作恶，被国民党政府兵追杀，来到渡良避难，被游击队发现抓获挂牌示众，按当时的规章是要就地处决的。游击队长黄平雄通过了解，公仲喜作恶大多是针对土豪劣绅，很少伤害群众，如此之人应该为我所用，不如留下他的性命，让他来做山寨的保卫工作。在黄队长的努力下，公仲喜得以活命，并愿意担当山寨的保卫责任。不久，有一股劫匪30多人，从贵州云里村乘船而上企图抢劫纳良，被公仲喜设计打得魂飞丧胆。其他各路劫匪听说山寨有魔头公仲喜保护，再也不敢来犯。山寨有了公仲喜，游击队们就可以安心往乐业方向开展游击工作，最终取得了解放。公仲喜因保寨有功，全家被移居到纳良，成为纳良屯群众的一份子。

    王合宪家原址

类似公仲喜的情况还有“土皇”王合宪，王合宪长得五大三粗，全身长毛，在老家的时候，裸出胸膛挽起衣袖就把路人吓跑，上街买肉，摊主都主动一斤多给他二两，逛街想拿什么东西没有人不敢给，当地号称“土皇帝”。听说祥望有口“风流井”，他也想来风流一番，没想到刚到祥望，就见到一人被绑挂在屯头的树上，并被破肚示众，还听说被挂树上的人，肝被一伙人拿去炒吃了，吓得王合宪冒出冷汗。想不到一山更比一山高，王合宪在祥望屯不敢放肆，最多只会挽起裤脚漏出腿毛。不知道什么原因，他竟然在祥望老老实实地住了下来，专门干打击欺行霸市的事情，成为仗义知礼先进分子。据了解，类似王合宪这样来到“古寨”后弃恶从良的还有来自罗甸县羊里乡（今红水河镇）的王卜迈、乐业县马庄乡的罗兰吉等等。

未完待续

【作者简介】欧建雍，系广西高端智库首批专家，广西社会道德文化研究会会长。