读完顾恺之《论画》，我觉得最关键的部分是第一段话。“凡画：人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历不能差其品也。”我同意其中由难到易的顺序，对于“台榭一定器耳，难成而易好”却并不完全赞同。更不认可俞剑华先生的注释：“因为建筑物没有思想感情，所以用不得迁想妙得。”

对建筑物，我的想法是，每一幅画所有的要素都有其存在的理由，没有随便画的道理。就像世上万物各有其理，画题也是一样，画中布置建筑物，或以建筑物为人物画的背景，或以建筑物为画面的主体，画中的每一个元素都有其存在的合理性。

建筑物不是以自力建成，而是人为的设计和建造而成，建筑物的材料也根据不同的需要而特意选择。建筑物在建造的过程中融入了设计者与建造者的思想，甚至在人们的居住使用中也产生不同的气场，因此我们可以说，建筑物可能会是融入了数百人的思想感情。

宋代张择端《清明上河图》画出了那个时代的风景，这件作品具有强烈的历史记录性。画中的人物、建筑物都可以找到符合他们的时代特征，也可以了解各自的代表性和个性。画中建筑物可以看出画家的表现方式对情感的克制与造型的精准。在画人物时也与建筑大体相同，但根据人物不同的身份、职业和行为，也表现出不同的细节特点。《清明上河图》为长卷构图，安排了众多人物与建筑，但并无突兀与不和谐之处，整幅画看起来非常顺畅。一个时代的日常场景会是风俗画的特征，画家表现出人物和建筑物的动与静，而营造出画面整体的情境。因此，描绘建筑物虽需克制情感并以精准的线条刻画，但展开画卷，时代特点、生活方式以及其时瞬间的一切都是融洽而和谐的，让今人一下子体验到那个时代的气息，这也是实现了“迁想妙得”。

因为情感在以建筑物为主体的画面上很难表现，所以界画往往以克制情感而且精准的面貌呈现出来，即用界笔直尺画出建筑物构造和外部形态，若是在建筑上过于突显画家的思想感情的话，也许会变成不可居住之物。

倪瓒和金正喜（朝鲜）的两幅画具有非常明显的共同之处。倪瓒的《容膝斋图》中画面近处坡岸上有一个小草屋，可以想到陶渊明的《归去来兮辞》中：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”这正如倪云林的一生，极简，极净，又清高避世的人生状态。金正喜的《岁寒图》，因其被诬犯罪而流放济州岛，朋友的离心与亲友的去世使其感受到世态的炎凉。只有弟子李尚迪，每次为使臣去中国，都会把当时最新的书籍寄给金正喜。在画这幅画的时候，他想起了孔子《论语·子罕》的“岁寒，然后知松柏之后凋也”，又想到苏东坡的《偃松图》。金正喜遭遇厄运才明白什么是真正的朋友。他认为李尚迪才是像松柏一样的人，对待友谊坚贞不二，所以将《岁寒图》送给他。画面上，松柏之间以任意的线条画出了建筑物，把松柏比喻成李尚迪，而人物并没有在画面出现，金正喜将自己的现状与情感隐藏在画面中，简陋的房屋正是他的自况。

在这两幅画中，建筑物具有象征性，与界画完全不同，能与山水树石一样，抒发画家的情感。因此，从这个角度来看，“台榭”一类的题材是可以融入画家的思想感情的，也就是说，它也完全可以实现“迁想妙得”。