在广西天峨县下老乡圭里村有一个叫纳良屯的小村庄，受亚热带季风季候的微弱影响，使得这里季候宜人，山青水秀，由于村民来自各地，民俗异同，使这里成为极具民族风情的鱼米之乡，被称为藏在圭里村里的“闺里”。近日，因为小村庄，圭里村被评为“广西民族特色村寨”。由此，这个“闺里”又慢慢浮出了“水面”——

    六七年代的纳良屯早是风光旖旎

小村庄现有100多户人家，过去均来自贵州、湖南、百色等逃荒者和避难者，100多户有近20个姓20多个民族。据寨老说：虽是广西的地界，但大多是贵州人，特别是媳妇很多来自贵州。小村庄被红水河的一条叫打罗河的支流隔成两半，河东的叫新寨，河西的叫老寨。由于河不很大，新寨和旧寨的往来没有桥，也没有渡船，沽水节时祖辈们在河上铺着大石头，自然形成一条河路，丰水节只能靠人的本能过河。龙滩电站建设后，村庄成为了库区，大部分村民往后山靠居住，仍然成被打罗河隔成两半的格局。在两寨往来河路的西头，原来住着一个很会唱山歌的“甫响唤”（壮语名，“甫”壮语是爹的意思，“响唤”壮语是很会唱山歌的意思，这里指他女儿的名字），“甫响唤”，真名叫罗少修（已故）。

罗少修来自贵州，虽说是个瞎子，可他的心性比谁都亮，靠山吃山靠水吃水，他不仅会吹、拉、弹、唱，还特别本能地练出一身本领——瞎子摸鱼。靠着这身本领，他在赶集时拉二胡唱山歌，拉回了一个漂亮的媳妇，让村里其他年轻人羡慕不已，都说他瞎子摸出了“美人鱼”。安静的小村庄，因为这个瞎子的爱情，多了很多乐趣。

二胡牵出的爱

说起“甫响唤”，寨老“娅蕾”说：少修4岁时，突然得了眼病，看不清眼前的人是丑还是美，白天柱着拐杖还勉强在大路上摸索着走。虽然看不见，可他还是个喜欢走南闯北，柱着拐杖，摸爬着走过天峨、南丹和金城江，也到过柳州、南宁和贵阳。屯里和他同龄的人，象他这样走广的很少，所以人们都说他是个“眼瞎心不瞎”的人。因为看不见，他自幼悟性很好，吹、拉、弹、唱样样通，还是村里的山歌手，可唱四天四夜，后来才被叫做“甫响唤”。

1966年的一天，少修到公社去赶集，由于心烦，他拿着二胡在街边便拉了起来，引来了许多听二胡的姑娘和小伙子。人群中有个傻乎乎的女孩，也揍着来看热闹，二胡那深情伤感的旋律，让许多人跟着伤心流泪。女孩听不懂二胡，她认为人们哭是因为可怜瞎子看不见路，停拉二胡后，人们也都散去了，女孩还见瞎子痴痴地呆在那里，于是她便去扶着他，告诉他人们都散开了，可瞎子仍然沉浸在伤感之中。女孩劝他不要伤心，她会帮助他回家的，少修听了非常感动，没有女孩对自己这么好过，便高兴地和女孩一道回了家。

一路上，他俩各诉衷肠，女孩说她姓岑，家住距公社有20多公里的八念屯，祖宗八代都是种地的，由于不识字，平时很少出来，今天是第一次来这里赶集，才有机会看到拉二胡。双方越谈越投机，少修觉得女孩很纯朴，尽管说话嗓音比较粗，但显得很实在和可爱，而女孩则认为这个瞎子懂得很多很多，把瞎子送到家后，就舍不得回自己的家了.......。少修拉二胡拉来了一个漂亮老婆，村里骚动了，很为他高兴，许多青年小伙子便不觉地跟他学唱山歌，学吹拉弹唱……。

      在“甫响唤”老一辈的影响下，圭里的年轻姑娘习惯在国旗下唱山歌觅爱情

爱得鸡争鹅斗

夫妻俩刚过几个月的幸福日子，由于性情、阅历等原因，便吵起来了，少修说女孩太笨太傻，女孩反说他看不见太麻烦。可在那年代，由于世俗影响和生活的需要，他们凑合着过日子，谁也不敢离开谁。文孩虽笨，可她身强力壮，每年家里生产劳动任务都得由她去完成，少修虽瞎，可他聪明，懂得计划安排生产，特长多，村里平日的红白喜事，都喜欢请他去吹拉弹唱，常常从外面带回一些肉食。有时他没事的时候，到河里摸一摸，也能摸得几斤鱼来，生活还是比较有滋味的。一年之后，他们在磕磕碰碰中生下一个女儿，少修便成了“甫响唤”，老婆成了“妈响唤”。可惜，女儿后来却被人贩子拐走，孤单的两口子过着一段鸡争鹅斗的日子。

“甫响唤”走的地方多，能听得懂桂柳话、普通话、布依话等，平日也喜欢听广播、电视之类。1998年，国家实施村村通电视工程，隔壁家有了电视。尽管“甫响唤”看不见荧屏里的图象，但听起电视来，也觉得非常有趣，成为邻居的常客。他特别喜欢听新闻节目，聆听国际国内新闻动态，了解国家政策，也喜欢听文艺节目。

受“甫响唤”的影响，“妈响唤”也喜欢看电视。看电视大多是晚上去看，“甫响唤”走路不方便，她就“跟踪服务”，久而久之，“妈响唤”虽然看不懂字幕，也听不懂电影电视里的人讲的话，但看里面的人有时也觉得很好笑好玩。

但好景不长，因为电视，两口子开始燃起了战火，隔一二天都因为电视吵一次架，原因是“甫响唤”常到别家看电视，很少到河里去摸鱼了，有时还看得很晚，家里物质生活越来越差，这使得“妈响唤”非常不满，而“甫响唤”则认为，“妈响唤”是个五官健全的人，脑子却那么空，看不懂电视，没有共同的“电视语言”，又常常在外因看电视而做出一些有损自己形象的动作。

一天晚上，他俩来到邻居家里看电视，电视里开始是一段甜言蜜语的情话，然后进入接吻镜头，一言不发，在旁的小孩和“妈响唤”看后“嘻嘻”地笑，而“甫响唤”看不见，即认为是小孩和老婆拿电视戏弄他，回到家后，便教训起“妈响唤”。而“妈响唤”觉得电视里的接吻镜头难以启齿，只是争辩说没有任何人在耍他，电视里面的人自己不说话怪谁呢？可“甫响唤”不相信，电视里的人怎能做出那种见不得人的事给大家看，这一夜夫妻俩吵了一夜，之后吵吵闹便成了常态。

 承载纳良屯几百年记忆的老榕树

 爱得难割难离

吵了一个多月，“甫响唤”觉得自己的生活比以前少了许多乐趣，主要是“妈响唤”不再接送他，走夜路很不方便，他不也到别家听电视了，有时一日两餐也难以保障，过着到东家窜窜，西家窜窜，象是过着讨饭的日子，因为怄气，他也不再给“妈响唤”带来什么“腥“味的食物了。而“妈响唤”呢？自从与丈夫井水不犯河水，也觉得生活比以前差得多，一是丈夫再也不给她带来什么肉食，也不去河里摸鱼了，只是顾自己在外面吃，一个多月来，她的食品几乎是青菜白饭，两夫妻晚上背靠背地睡着，丈夫再也没有给她讲电视里的或者其他的故事了，她感觉到很难受，也失眠了几次，心里在想怎样才能与丈夫和好。“甫响唤”是个开明的人，过着一段沉重的日子之后，他觉得没妻子，自己的生活也象一盘散沙。于是，主动与妻子说话，把心里的想法说出来，听到丈夫的话，“妈响唤”不禁抱住丈夫大哭起来，说这段日子自己也受委屈了.......。

经过一番谈心之后，夫妻俩觉得谁离开谁生活都有问题，必须相依相靠。约定看听电视，但要看具体的时间，农忙时少去，以免打扰别人，农闲时可多去，尽量想办法改善家庭生活。“甫响唤”特别强调老婆要按计划去搞好生产，确保年终积食丰收，养活自己，不要给国家带来负担，不要和乡亲多嘴，闹别扭，要注意自己的形象。老婆要他要多为她宣传有关上级的政策以及村里的公约，同时多给她讲一些故事，夫妻俩又和好如初。

  爱到此生无怨

2001年7月，龙滩水电站宣布开工！红水河岸一片欢腾，“龙滩电站的建设将充分发挥西南地区丰富的水电资源优势，带动地方经济发展，具有巨大的经济社会效益，必将有力地促进广西壮族自治区、贵州省乃至整个西南地区的经济、社会发展。”“甫响唤”从电视机里知道龙滩电站的建设的重要意义。

龙滩建设天峨县需要移民几万人，工作困难是巨大，仅纳良屯就有近1/3的田地和房子全被淹没，移民要付出了从零开始的代价。据当时负责移民的乡干部说：移民开始大多往后山靠，没有房子只能住在木板棚里。木板棚建在半山腰上，每两块木板之间的缝隙都有一指多宽，白天透光夜晚透风，透过一些住户的“地板”往下看，可见陡峭的山崖，干部和群众一起都住在里面。龙滩淹没后，村庄变成了一片荒洋，旖旎的湖光山色，在移民们心中却是另一番意味――巨大的水面隔断了他们与外界本已稀疏的沟通，过去他们由公路前往县城大约需要四个小时，现在公路已经沉入水底，只能坐船，而坐船则要一天才能到达，其中生活之困难只有经历过的人才体会。

田没了，河被淹了，这对于靠摸鱼过日子的瞎子来说是怎样的挑战？“甫响唤”一家和其他移民一样，经历着艰难的过程。住进了木板房之后，他完全失去了生活来源，仅依靠淹没补偿过日子。有媒体报道称：当时“甫响唤”家月生活开支不足30元，甚至困难到有钱也无法去买不了的情况。不少移民怨声载道，甚至有人上访，老婆也不断的牢骚叫苦，可“甫响唤”知道，这是国家重大项目，是建设需要大家“舍小家，顾大家”，必要的牺牲是应该的。他常常开导老婆，开导亲戚朋友：要党话，听政府安排，困难是暂时的，日子会好起来的。

在移民艰难恢复生产生活的日子里，“甫响唤”由于长期住在潮湿的板房里，身体落下了不少病根。作为五保户，他有理由向政府申请帮助，可他很少外传，也不去麻烦别人。据村干部说：“甫响唤”熬到龙滩发电后的第二年就去世，他是在一间茅房里走的，走得无声无息，没有留下任何遗言，生前最多得话是：“相信党，相信政府，我们的日子都会越来越好的”。他走后老婆就不会说话，到第二年也跟着他去了。“甫响唤”走时的茅屋至今还在，这两年有村民说：有年轻人常来看这个房子然后偷偷流泪，像是她被拐女儿生下的孩子，据了解，看来这对五保户还是有后来人的。

有人说：下老乡圭里村纳良屯“甫响唤”的离开，是圭里村人为国家建设付出贡献的一个缩影，这话不完全有道理，但也不无道理，圭里村人虽然来自四面八方，没有血缘情结，但在国家民族政策的正确指引下，几千人不同姓氏不同民族的人们长期团结和睦，亲如一家，特别是在支持龙滩建设上，知道把国家利益放在首位，知道坚守正确的国家观、民族观和价值观，始终坚持团结协作，默默承受，默默奉献，直至今日也无怨无悔。这大概就是“闺里”的爱，因为有了这种爱，才使圭里村成为“广西民族特色村寨”。

  如今的纳良屯高峡出平湖风光更如画

（作者：欧建雍，广西天峨县下老乡圭里村人。现居南宁，系自治区社科联常委，自治区社科联社会组织党委委员，广西社会道德文化研究会会长，广西高端智库首批专家，全国优秀社会科学普及专家）